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Narcissique, borderline, toxique, gaslighting : les mots de la santé mentale ont quitté le cabinet pour envahir nos conversations. Julien Besse montre, du constructionnisme social aux travaux de Fincham et Bradbury sur les attributions dans le couple, comment ces étiquettes closent le débat, nous déchargent de notre part et remplacent la lecture relationnelle par un jugement sur la personne.
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Interrogé en 1998 par Marcelo Rodríguez Ceberio et Juan Luis Linares pour la revue argentine Perspectivas Sistémicas, Jay Haley, pionnier de la thérapie stratégique, revient sur ses années auprès de Gregory Bateson et de Milton Erickson, sur le pouvoir, l'émotion et le changement en psychothérapie, et sur ce qu'il imaginait de la thérapie du millénaire à venir. Traduction française de l'entretien republié par Red Sistémica.
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De Heidegger à Palo Alto, le silence n’est pas une absence mais un message. Défensif, stratégique, réflexif ou partagé : ses formes, ses fonctions thérapeutiques et ses risques, quand on oublie de le métacommuniquer.
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Que lire cet été quand on est thérapeute ? Six livres, trois territoires : la clinique, avec Pierre Bordaberry sur la sortie de la position de victime, Frédérique Allimann en dialogue avec Guy Ausloos, et un collectif dirigé par Vincent de Gaulejac sur la place de la thérapie dans la société. Notre époque, avec Serge Tisseron et ses machines qui prennent soin de nous. Et la littérature, avec Camus et le magnifique Stoner de John Williams.
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L’humour en thérapie n’est pas un gadget mais une compétence clinique : il desserre les boucles, recadre sans blesser et rouvre le champ des possibles. Avec ses garde-fous éthiques et une boîte à outils concrète.
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De Bergson à von Foerster, l’intuition n’est pas l’ennemie de la rigueur mais son versant immédiat. Comment elle travaille concrètement dans l’entretien clinique, et pourquoi elle demande une posture réflexive.
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Une infidélité ne condamne pas nécessairement un couple — mais y survivre ne doit rien au hasard ni au simple passage du temps. À partir de mon expérience de thérapeute de couple, cet article détaille les cinq comportements qui permettent de restaurer la confiance après une trahison.
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Premier ordre, second ordre, révolution paradigmatique : trois niveaux logiques de changement, et pourquoi intensifier les vieilles recettes ne suffit plus quand le contexte a changé.
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Chaque lundi matin, à la Maison d'Ella, la psychologue systémicienne Ivy Daure reçoit des femmes exilées qui ont survécu à l'excision, au mariage forcé, aux viols répétés. Le plus troublant n'est pas ce qu'elles ont fui, mais ce qui les guette ici : refaire couple selon la même grammaire de violence. Cet article revient sur son travail de réapprentissage de la relation, entre groupe d'arrimage, cartes du jeu Amour Monstre et critères de choix amoureux en apparence anecdotiques, comme celui de cette femme qui déclarait vouloir « un homme qui mange pimenté ».
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En systémique, la crise n’est pas un dérèglement à corriger mais un effort du système pour ne pas sombrer. Du projet Denver à la lecture transculturelle de Falicov : une typologie des crises et ce qu’elles demandent au praticien.
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Après avoir décrit comment les systèmes humains fabriquent des croyances rigides, cet article propose une organisation durable de la vigilance : sept conditions structurelles, relationnelles et institutionnelles — espaces de parole régulés, pluralité des regards, lenteur clinique, tolérance à l’incertitude, distinction faits/interprétations, circulation des récits, culture de la nuance. Une écologie, pas une technique.
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En systémique, la stratégie n’est pas un plan qu’on déroule mais une manière de lire et d’intervenir dans le système. Ni force ni fuite : la mètis grecque, l’art du détour qui ouvre des issues là où tout semble bouclé.
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Et si la thérapie de demain ne se jouait plus dans le huis clos du cabinet ? À l'ère de l'IA et des grandes secousses sociétales, six tendances dessinent un même mouvement de fond : une « récession sexuelle » qui interroge le sens plus que la fréquence, un burn-out parental qui épuise des familles entières, une intelligence artificielle devenue co-thérapeute silencieux, un soin qui se diffuse hors du cabinet, des concepts psy maniés comme des armes dans le couple, et un retour de la guérison communautaire.
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Récursivité, dialogique, hologrammatique : les trois principes d’Edgar Morin pour penser sans mutiler. Et ce qu’ils changent concrètement dans la posture du praticien qui accompagne des systèmes humains.
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Pendant que les thérapeutes débattent du droit de soigner, l'IA s'est déjà installée dans le soin psychique. L'IA va concurrencer frontalement la « thérapie pauvre », celle qui se contente de reformuler et de valider. Mais elle bute sur ce qui fait le cœur du soin : l'altérité d'un autre qui peut contredire plutôt que flatter (là où sa complaisance crée une dangereuse chambre d'écho), une responsabilité qui s'engage, et une pensée capable de voir des systèmes plutôt que des causes uniques.
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Un même état final peut être atteint par des chemins très différents. Ce principe, formulé par von Bertalanffy, fissure nos récits causaux simplistes et invite à reconnaître la diversité des parcours en clinique, en éducation et en organisation.
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Dans cet article, j’analyse la “guerre des psys” qui oppose les professionnels aux titres protégés — psychologues, psychiatres, psychothérapeutes — aux praticiens formés hors université, comme les psychopraticiens ou certains thérapeutes privés. À partir d’une lecture systémique du conflit, l’article propose de sortir de la logique de guerre de territoire pour poser la vraie question : quelles garanties minimales devons-nous exiger de toute personne qui accompagne la souffrance psychique ?
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D’Aristote à la cybernétique de second ordre, une idée traverse les siècles : dans les systèmes vivants, cause et effet s’entretiennent en boucle. Ce que cela change pour la thérapie, la sociologie et notre façon d’expliquer le monde.
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Entropie et néguentropie, chaos et ordre : ce que les sciences de la complexité apprennent à qui accompagne des familles ou des organisations. Pourquoi une crise bien accompagnée devient un moment fructueux plutôt qu’une catastrophe.
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Cet article explore un piège fréquent dans l’intervention thérapeutique : prendre le problème tel qu’il est présenté par le patient, le couple ou la famille comme s’il était déjà correctement défini. À partir de la pensée de Yara Doumit et de la Méthode Stratégique Résolutive, il montre que le problème est souvent une construction relationnelle, nourrie par des hypothèses, des tentatives de solution répétées et des boucles de confirmation. L’enjeu clinique n’est donc pas de résoudre trop vite la demande initiale, mais de déplacer le regard pour construire avec le système une définition du problème enfin résolvable.
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Familles, couples, équipes et institutions de soin fabriquent spontanément des récits courts et rassurants pour réduire l’incertitude. Lorsque ces narrations se rigidifient, elles deviennent des « fake beliefs » : simples, chargées émotionnellement, peu révisables. Cet article croise clinique systémique et recherche sur la désinformation pour décrire leurs mécanismes de propagation, leur incubation institutionnelle, et les axes d’intervention du thérapeute comme artisan de complexité.
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Le passage de la cybernétique de premier ordre à celle de second ordre change la place du praticien : il cesse d’observer le système de l’extérieur pour reconnaître qu’il en fait partie. Du diagnostic à la co-construction, de l’expertise à la résonance.
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La disparition d’Edgar Morin invite à mesurer l’héritage d’une pensée qui n’a cessé de combattre les simplifications mutilantes de l’intelligence. À travers une œuvre immense, de la sociologie de la culture de masse à La Méthode, Morin a proposé une pensée complexe fondée sur l’art de relier : relier les savoirs, les niveaux de réalité, l’individu, la société et l’espèce, mais aussi les contradictions qui traversent le vivant.
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L’homéostasie décrit la capacité d’un système à maintenir son équilibre interne malgré les perturbations. Dans les familles comme dans les organisations, cette force protège l’intégrité du groupe tout en freinant le changement. Comment travailler avec elle plutôt que contre elle.
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L’article interroge le mythe d’un non-jugement absolu, souvent présenté comme une posture de sagesse ou de bienveillance. Il montre qu’il existe une différence essentielle entre ne pas réduire une personne à ses actes et refuser de nommer ce qui humilie, domine ou produit de l’injustice. Dans une perspective systémique et éthique, le texte défend l’idée que le silence des témoins, des institutions ou parfois des thérapeutes peut renforcer les rapports de pouvoir et rendre l’injustice acceptable.